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  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    云门山大觉农场。1953年,他来云居山真如禅寺后,又成立了云居山真如禅寺僧伽农场,在认真修持的同时,农禅并重,率众露宿风餐,开垦荒地,植树造林。1954年,他将寺院僧众分为建筑和农业两支队伍,分别进行...

    牛延锋

    |五明研究|

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  • 宗教如何看待全球化

    关注的是文艺的范畴,包括文学、艺术、雕刻、建筑和人文等各层面;到了十八、十九世纪以后,工业革命形成,从此进入了工业化和机械化的时代。二十世纪则分为前后两期:前半世纪,人类遭逢两次世界大战,在战争的驱使...

    圣严法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
  • 杨荫浏与中国宗教音乐

    的工农政权及其上层建筑的确立,与当时西方发达国家文化界、知识界流行的“波普(大众)文化”思潮同步,使许多过去从未被舆论重视的民间艺术堂而皇之地走进了艺术的殿堂,也使一些在过去动荡的社会环境中穷困潦倒的...

    田青

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
  • 昌都藏族铜佛像打制工艺调查

    铜匠和石匠等。位于嘎玛乡的嘎玛寺是藏传佛教噶玛噶举派的祖寺,建于1185年,由藏、汉、纳西三族工匠设计建筑。寺内有多尊历世活佛的鎏金铜像,还有明清时期皇帝所赐的100多尊鎏金铜像(西藏昌都地区志地方志...

    张建世

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495200.html
  • 藏族风马旗观念的起源与民俗象征

    据说与藏王墓的格局非常相似。(注:当吐蕃赞普去世后,其墓室四角就会建四神殿或五神殿。可能受到了民居建筑的影响。)难道这也与藏王建立的“五茹”制度有关。或者说是国家形成或民族形成的一种隐语。另外,笔者在...

    李连荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
  • 苯教历史三段论之由来及剖析

    的藏赞的法本中还包括了如何建筑香波拉泽神殿等内容。此后当他被邀参加藏王止贡赞普被庶民马夫洛安(lo ngam)所弑而举行刀弑度亡(此写作gri gshing,但在此后的文字中均拼写为gri bshid...

    才让太

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  • 南岳佛教1995至2008年年鉴

    式石混结构,仿宋风格,8面9层,高48米,占志原面积299平方米,建筑面积679平方米。一至九层依次供奉的是释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨、药师佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛、佛祖舍利...部分,以南岳庙崇宁寺、化城寺为博物馆馆址,建筑面积共计5648平方米,耗资500余万元。2003年10月6日,举行了全面修复南岳大庙竣工庆典公祭江南岳圣帝法会,佛教博物馆开馆仪式。2004年,组建佛博...

    周可

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  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    瞻望母兮”之意,将阁楼取名为“双瞻阁”。   双瞻阁分三部分组成,前有门楼,中为阁,后为脚屋,四周有土围墙,共占1913平方米。阁为杨幼卿(留日学生,时为浮山中学总务主任)设计。其主体建筑面积192...

    不详

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  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    建筑先后峻工,为中日佛教徒敬仰的唐代密宗的重要祖庭增加了新的景观。1987年日本真言宗各派又在纪念堂上建立刻有空海当年悼念惠果的祭文,表达对祖德的无限崇敬的真情。唐代善导(613-681)弘传净土宗,所...

    杨曾文

    |五明研究|

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  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    高大而垂直的石头,石头上刻有印记(tamga)、死者的名字和遗言。墓前的建筑应该是区别民族独立的特殊标志。这一现象的存在,庶几乎可以确定,黠戛斯人尽管不只一次地惨败于突厥铁骑之下,但其居地并未入于突厥...

    王洁 杨富学

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